segunda-feira, 26 de fevereiro de 2018

ABOLIR A LA FAMILIA

 por Elida Z. Solórzano, Nicaragua
“Abolir a la familia” es una frase tomada del Manifiesto Comunista de Karl Marx y Frederick Engels. Hoy esta consigna se ha convertido en la principal agenda de la izquierda internacional en contubernio con el feminismo radical de género y con poderosas organizaciones que buscan controlar la población. Esta conspiración se está llevando a cabo muy sutilmente bajo un disfraz de derechos humanos, de la igualdad de la mujer y de los derechos de los niños.

Mis lectores saben que desde 1995 vengo denunciando la ideología feminista de “género”, la cual está basada en una nueva interpretación de los ideales de Marx. Se ha retomado la visión comunista de que toda la historia es una lucha de clases pero lo que se está fomentando ahora es la lucha de clases entre los géneros “opresores y oprimidos”: El hombre contra la mujer. Esta es una batalla que solo se resolverá cuando los oprimidos se percaten de su situación. De allí, el fomento del odio contra los hombres. Se necesitará imponer cambios y establecer nuevas leyes y medidas coercitivas a favor de los oprimidos. Ejemplos de esas medidas serían: aborto para las mujeres, niños libres de la tutela de sus padres, matrimonios homosexuales legales, educación con “enfoque de género”, cuotas de género 50/50 en las empresas, gobiernos feministas, entre otros. Por medio de estos cambios se pretende destruir a la familia y “deconstuir” a la sociedad para que libre de clases y de conflictos emerja la nueva utopía.

La unión entre el marxismo y la ideología de género ha quedado en evidencia en el libro “El Origen de la Familia, la Propiedad y el Estado” de Engels en el que se señala que: “El primer antagonismo de clases coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la mujer unidos en matrimonio monógamo, y la primera opresión de una clase por la otra, con la del sexo femenino por el masculino.” Las feministas de género coinciden plenamente con Marx y Engels en la concepción errada de que la familia es la fuente principal de opresión para la mujer y que la maternidad es una gran carga de la cual se le debe liberar.

Marx declaraba que los medios de “producción y reproducción”, lenguaje que se quiere copiar ahora en leyes y políticas, deben ser arrebatados de las manos del opresor y ser restaurados al oprimido. Que el sistema de clases desaparecería cuando se eliminara la propiedad privada, la familia encabezada por un padre, cuando se estableciera el libertinaje sexual, se facilitara el divorcio unilateral, se aceptara la ilegitimidad, se le otorgaran a las mujeres derechos reproductivos que incluyeran el aborto, se forzara la entrada de la mujer al mercado laboral, se colectivizaran las tareas domésticas, se colocaran a los niños en guarderías del estado libres de la autoridad de sus padres y se eliminara la religión. Todo esto intentaron llevarlo a cabo las primeras dictaduras comunistas. Sin embargo, se vieron forzados a retroceder en los ataques a la familia debido al repudio de la población y tuvieron que concentrarse en la socialización industrial y económica.

Las feministas radicales de género siempre han reclamado a los líderes comunistas que el fracaso del marxismo se debió a que no abolieron a la familia. En su libro “La Dialéctica del Sexo”, la famosa feminista Shulamith Firestone expresa lo siguiente: “El colapso de la revolución comunista en Rusia se debió al fracaso en destruir a la familia, que es la verdadera causa de la opresión sicológica, económica y política. ‘Mamá’ es una institución sin la cual el sistema se destruiría. Entonces ‘Mamá’ debe ser destruida para ser sustituida por una ‘feminista socialista’ que acabaría con la explotación capitalista.”

Según las feministas, el género implica clase y toda clase presupone desigualdad. Para eliminar esta desigualdad se han inventado una teoría que dice que el género, al contrario del sexo, no es definido biológicamente, sino que es una construcción social o cultural, es decir, que es aprendido y por la misma razón puede cambiarse. Esto quiere decir que una persona con sexo masculino puede adoptar a su antojo un género femenino y viceversa: hombres femeninos y mujeres masculinas. Se aprende a ser hombre o mujer, no se nace, tal como lo expresó la existencialista bisexual Simone de Beauvoir. Además, los ideólogos de género dicen que la atracción heterosexual también es aprendida y que el instinto materno no existe. Tristemente, muchos están apoyando hoy en día esta teoría sin detenerse a analizar que es un soberano disparate y que contiene una agenda antifamilia muy peligrosa.

Esta aberrante ideología se está infiltrando en el mundo entero. En muchos países subdesarrollados como Nicaragua se está imponiendo la agenda de género por organismos internacionales izquierdistas, que promueven la práctica del aborto y de la homosexualidad para obtener la reducción de nuestras poblaciones. Estos organismos condicionan la ayuda financiera a los gobiernos y subvencionan con grandes sumas de dinero a los ONG feministas.

En Nicaragua ya estamos observando cómo ha avanzado “el enfoque de género” y cómo se está atacando a la familia: El indoctrinamiento en género lo vemos en el Plan Nacional de Educación en el cual actualmente aparece el enfoque de género como eje transversal. La figura del aborto terapéutico aparece en el proyecto del nuevo código penal. La homosexualidad legalizada la encontramos en el proyecto del nuevo código penal. Incorporar familias y matrimonios homosexuales está en la propuesta de código de familia. La pérdida del derecho de la autoridad de los padres sobre sus hijos está en la propuesta de código de familia y propuesta de ley de igualdad de oportunidades. Encontramos medidas coercitivas contra la empresa privada y contra la democracia en las propuestas de cuotas 50/50 entre otras en la ley de igualdad de oportunidad y la política para esa ley que ya el INIM está elaborando con financiamiento del FNUAP (UNFPA) y el gobierno canadiense. Restricciones a los medios de comunicación y a las agencias de publicidad, lo encontramos en la propuesta de ley de igualdad de oportunidades. Encontramos “derechos sexuales y reproductivos” que podrían incluir el aborto y la promoción de la homosexualidad u otras inclinaciones sexuales en la propuesta de ley de igualdad de oportunidades y la ley de la juventud. La imposición de un mini gobierno feminista elegido por feministas radicales, dentro del gobierno elegido por el pueblo, con injerencia en todas las instancias del gobierno en la propuesta de ley de igualdad de oportunidades. La pérdida de la soberanía de Nicaragua en el Protocolo Facultativo de CEDAW y en la ratificación de la Corte Penal Internacional que se está empujando por Naciones Unidas y sus agencias. Y hay más.

No cabe la menor duda que los nicaragüenses no aprobamos esta ideología nefasta para la familia pero todos tenemos que ayudar a detenerla. No podemos seguir permitiendo que se use una terminología indefinida metida dentro de medias verdades que realmente amenazan a la familia y la sociedad. Es importantísimo influenciar sobre nuestros políticos para que detengan el avance del “enfoque de género” aunque nos llamen “machistas” o “radicales”. Debemos exigir que se anulen los planes, proyectos y políticas que contienen el “enfoque de género”. En 1995 eso de “género” hasta salió en “Rionsito” porque realmente el pueblo lo ve ridículo. Hoy, sin embargo, por presiones económicas de organismos extranjeros a nuestros gobiernos y por el propio descuido ante los engaños que son bien disfrazados, se ha vuelto un imperativo detenerlo porque Nicaragua ya está siendo víctimas de un imperialismo ideológico contra nuestra identidad cultural. Esto es, ciertamente, otro tipo de corrupción que también hay que combatir.
siervas_logo_color.jpg (14049 bytes) 

LIVRO: OS TENTÁCULOS MALIGNOS DA ESQUERDA BRASILEIRA

É inadmissível que bando de bandidos sob o manto de movimento social invada a propriedade alheia. O MST (Movimento sem-terra) e outros ditos movimentos sociais são massas de miseráveis e até outros nem tão miseráveis assim que fazem parte de um exército paramilitar da quadrilha do PT e de outros partidos de esquerda. A sociedade deve reprimir estes movimentos com a mesma energia que o Estado brasileiros acabou com o Cangaço de Lampião que no século XX espalhou o terror no sertão nordestino. A diferença é que esses bandos modernos estão organizados por partidos políticos de esquerda de cunho socialista comunista visando destruir a estrutura social moderna e tomar a propriedade alheia pela força. Toda a mídia os trata como movimentos legítimos tentando tornar as vitimas em criaturas passivas e que toda a sociedade não deve resistir ao braço violento dos partidos de esquerda.

Cover_front_perspective
Número de páginas: 150

Edição: 1(2018)

ISBN: 978-1985409804

Formato: A5 148x210

Tipo de papel: Offset 75g


terça-feira, 11 de outubro de 2016

LIVRO: 101 MARAVILHAS DE DEUS - VOLUME I

Livro que pode ser comprado no clubedeautores.com.br ou no amazon.com

Você também pode ler gratuitamente e fazer download pelo slideshare. 
Livro de domínio público.

Sinopse

Apresento aos meus leitores mais um livro que fala das maravilhas de Deus na natureza. Observando os seres vivos e as leis da física, bem como os elementos químicos posso dizer com certeza que um ser Todo-Poderoso construiu este universo. A hipótese da teoria da evolução deve ser descartada e ridicularizada porque não há a menor probabilidade matemática de tanta perfeição existir por conta de eventos acidentais.
Categorias: CosmologiaCiências Da VidaCiência AmbientalTeologiaCiência 
Palavras-chave: biologia, criacionismo

Características

Cover_front_perspective
Número de páginas: 107

Edição: 1(2016)

ISBN: 978-1539465133

Formato: A5 148x210

Acabamento: Brochura c/ orelha

Tipo de papel: Offset 75g





CASAMENTO GAY É ABERRAÇÃO

Dez Argumentos das Ciências Sociais Contra o "Casamento" Gay



Fonte 
Um conjunto amplo e crescente de evidências científicas demonstram que uma família conjugal intacta é o melhor para as crianças. Em particular o trabalho dos acadêmicos David Popenoe, Linda Waite, Maggie Gallagher, Sara McLanahan, David Blankenhorn, Paul Amato, e Alan Booth contribuíram para essa conclusão.
Essa afirmação de Sara McLanahan, socióloga da Universidade de Princeton, é representativa:
Se fôssemos convidados para projetar um sistema para certificar que as necessidades básicas das crianças fossem atendidas, provavelmente chegaríamos a algo bastante semelhante ao ideal de dois pais [de sexos diferentes]. Tal projeto, em tese, não só garante que as crianças tenham acesso ao tempo e dinheiro de dois adultos, como também fornece um sistema de freios e contrapesos que promoveram a qualidade da parentalidade. O fato de que ambos os pais têm uma ligação biológica com a criança aumenta a probabilidade de que os pais se identifiquem com a criança e estejam dispostos a sacrificarem-se pela criança, e isso reduz a probabilidade de que um ou outro pai pudesse abusar da criança.
Sara McLanahan and Gary Sandefur, Growing Up with a Single Parent: What Hurts, What Helps (Boston: Harvard University Press, 1994) 38.
Seguem dez argumentos de bases científicas contra o “casamento” entre pessoas do mesmo sexo:
1. Crianças procuram por seus pais biológicos.
Parceiros homossexuais usando fertilização in vitro (FIV) ou mães de aluguel criam deliberadamente uma classe de crianças que vão viver separados de sua mãe ou de seu pai. A psiquiatra Kyle Pruett, doYale Child Study Center, relata que as crianças de FIV muitas vezes perguntam as suas mães solteiras ou lésbicas sobre seus pais, fazendo a suas mães perguntas como as seguintes: “Mamãe, o que você fez com o meu pai?” “Posso escrever-lhe uma carta?” “Ele já me viu?” “Você não gosta dele? Será que ele não gosta de mim?” Elizabeth Marquardt afirma que as crianças de casais divorciados muitas vezes relatam sentimentos semelhantes sobre o genitor sem sua custódia, geralmente o pai.
Kyle Pruett, Fatherneed (Broadway Books, 2001) 204.
Elizabeth Marquardt, The Moral and Spiritual Lives of Children of Divorce. Forthcoming.
2. Crianças precisam de pais.
Se “casamentos” entre pessoas do mesmo sexo se tornarem comuns, a maior parte dos "casais" [homossexuais] com crianças seriam de lésbicas, Isso significa que haveria ainda mais crianças sendo criadas longe de seus pais. Entre outras coisas, sabemos que os pais são proficientes em reduzir o comportamento antissocial e a delinquência em garotos e a atividade sexual em garotas.
O que é fascinante é que os pais exercem uma influência social e biológica única nos filhos. Por exemplo, um estudo recente da ausência do pai nas garotas descobriu que as garotas que cresciam longe do pai biológico têm muito mais chances de ter uma puberdade e gravidez precoce do que garotas que passaram toda sua infância com uma família intacta. Esse estudo, junto com o trabalho de David Popenoe, sugere que os feromônios do pai influenciam no desenvolvimento biológico da filha, e que um casamento duradouro fornece um modelo para as garotas do que buscar em um homem, e dá a elas a confiança para resistir às investidas sexuais dos namorados.
* Ellis, Bruce J., et al., "Does Father Absence Place Daughters at Special Risk for Early Sexual Activity and Teenage Pregnancy?" Child Development, 74:801-821.
* David Popenoe, Life Without Father (Boston: Harvard University Press, 1999).
3. Crianças precisam de mães.
Apesar dos homens homossexuais serem menos propensos a terem filhos do que lésbicas, os homens homossexuais estão [criando] e irão criar filhos. Haverá muito mais [gays criando filhos] se o casamento civil homossexual for aprovado. Essas uniões negam uma mãe à criança. Entre outras coisas, mães são proficientes em prover as crianças com segurança emocional e em interpretar os sinais físicos e emocionais do bebê. Obviamente, elas também dão as suas filhas conselhos únicos enquanto confrontam os desafios físicos, sociais e emocionais associados com a puberdade e a adolescência. Eleanor MacCoby, uma psicóloga de Stanford, resume boa parte deste material em seu livro, The Two Sexes.Veja também o livro de Steven Rhoads, Taking Sex Differences Seriously.
Eleanor MacCoby, The Two Sexes: Growing Up Apart, Coming Together (Boston: Harvard, 1998).
Steven Rhoads, Taking Sex Differences Seriously (Encounter Books, 2004).
4. Evidências sobre a parentalidade de “casais” do mesmo sexo são inadequadas.
Um conjunto de associações profissionais importantes afirmou que “não há diferenças” entre as crianças criadas por homossexuais e aquelas criadas por heterossexuais. Mas a pesquisa nesta área é bastante preliminar, a maior parte dos estudos é feita pelos defensores [do gayzismo] e a maioria [dos estudos] sofre de sérios problemas metodológicos. O sociólogo Steven Nock, da University of Virginia, que é agnóstico sobre a questão do casamento civil do mesmo sexo, ofereceu este exame documental sobre a paternidade gay como perito em um tribunal canadense considerando a legalização do “casamento” civil do mesmo sexo:

Durante a análise concluí que 1) todos os artigos que conferi continham no mínimo um erro fatal de planejamento ou execução, e 2) nenhum desses estudos foi conduzido de acordo com os padrões gerais aceitos da pesquisa científica.

Esse não é exatamente o tipo de evidência científica social que se lançaria em um experimento familiar de maiores proporções.
Steven Nock, affidavit to the Ontario Superior Court of Justice regarding Hedy Halpern et al. University of Virginia Sociology Department (2001).
5. Evidências sugerem que crianças criadas por homossexuais são mais propensas a ter distúrbios sexuais.
Embora as evidências sobre os resultados na criança estejam incompletos, sugere-se que crianças criadas por lésbicas ou homens homossexuais são mais propensas a ter distúrbios sexuais. Judith Stacey - uma socióloga e uma defensora do casamento civil do mesmo sexo - examinou a documentação sobre os efeitos na criança e encontrou o seguinte: “a parentalidade lésbica pode libertar uma ampla faixa de filhas e filhos dos papéis tradicionais do sexo, todavia de forma anormal em relação às características tradicionais da sexualidade humana” Sua conclusão aqui é baseada em estudos que mostram que filhos de lésbicas são menos masculinos e que as filhas de lésbicas são mais masculinas.
Ela também descobriu que “uma proporção significativamente maior de filhos na faixa etária dos 25 aos 29 anos, criados por mães lésbicas ao invés dos criados por mães heterossexuais (...), declarou ter relações homoeróticas.” Stacey também observou que crianças de [uniões] lésbicas são mais propensas a ter atração homoerótica.
A avaliação crítica de Stacy deve ser lida judiciosamente, dada as falhas metodológicas detalhadas pelo professor Nock na bibliografia como um todo. Entretanto, esses estudos deram alguma validade à perspectiva conservadora sobre os efeitos da parentalidade homossexual.
Judith Stacey and Timothy Biblarz, "(How) Does the Sexual Orientation of Parents Matter?" American Sociological Review 66: 159-183. See especially 168-171.
6. O “casamento” entre homossexuais minaria a norma da fidelidade sexual dentro do casamento.
Uma das maiores ameaças do “casamento” entre pessoas do mesmo sexo é que isso minaria a fidelidade dentro do casamento. Na primeira edição de seu livro em defesa do casamento entre pessoas do mesmo sexo, Virtually Normal, o comentarista homossexual Andrew Sullivan escreveu: “Há mais propensão de se haver compreensão sobre a necessidade de relações extraconjugais entre dois homens do que entre um homem e uma mulher.” É claro que essa linha de pensamento—foi incorporada dentro do casamento e telegrafada ao público em seriados, revistas, e outras mídias—seria um prejuízo enorme para a norma de fidelidade sexual no casamento.
Um estudo recente de uniões civis e casamentos em Vermont sugere que essa é uma preocupação realmente válida. Mais de 79% dos heterossexuais casados [homens e mulheres], juntamente com lésbicas em uniões civis, declararam valorizar intensamente a fidelidade sexual. Apenas 50% de homens gays em uniões civis valorizam a fidelidade sexual.
Esther Rothblum and Sondra Solomon, Civil Unions in the State of Vermont: A Report on the First Year. University of Vermont Department of Psychology, 2003.
David McWhirter and Andrew Mattison, The Male Couple (Prentice Hall, 1984) 252.
7. O “casamento” entre pessoas do mesmo sexo afastariam ainda mais o casamento de sua finalidade procriativa.
Tradicionalmente, casamento e procriação estiveram conectados rigorosamente um ao outro. De fato, sob uma perspectiva sociológica, o propósito primário do casamento é assegurar um pai e uma mãe a cada criança nascida em uma sociedade. Agora, no entanto, muitos ocidentais veem o casamento em termos primariamente emocionais.
Entre outras coisas, o perigo desse modo de pensar é que isso promove uma mentalidade anti-natalidade que alimenta o declínio populacional, que em troca coloca um tremendo esforço social, politico e econômico em uma sociedade maior. O casamento entre pessoas do mesmo sexo iria apenas minar, ainda mais, a norma procriativa associada há muito tempo com o casamento, na medida em que isso estabelece que não haja necessariamente nenhuma ligação entre o casamento e a procriação.
Isso foi revelado na decisão Goodridge em Massachusetts, onde a opinião majoritária rejeitou o significado procriativo do casamento. Não é coincidência que os países que tenham legalizado ou considerado legalizar o casamento entre pessoas do mesmo sexo tenham as taxas de fertilidade mais baixas do mundo. Por exemplo, a Holanda, Suécia e o Canada têm taxas de natalidade em torno de 1.6 crianças por mulher—bem abaixo da taxa de fertilidade de reposição de 2.1.
For more on the growing disconnect between marriage and procreation, see:http://marriage.rutgers.edu/Publications/SOOU/SOOU2003.pdf
8. O “casamento” entre pessoas do mesmo sexo iria diminuir ainda mais a expectativa do compromisso paternal.
O divórcio e as revoluções sexuais das últimas quatro décadas minaram severamente a norma de que os casais deveriam se casar e continuar casados se eles pretendem ter filhos, estão esperando por filhos, ou se já tem filhos. O cientista político James Q. Wilson relata que a introdução do divórcio sem determinação de culpabilidade acelerou a desestabilização do casamento por enfraquecer o significado legal e cultural do contrato de casamento. George Akerlof, economista e ganhador do prêmio Nobel, descobriu que a difusão da disponibilidade de métodos contraceptivos e do aborto nos anos 60 e 70, e a revolução sexual que fizeram, facilitou para os homens abandonar as mulheres que eles próprios engravidaram, já que sempre poderiam culpá-las por não terem usado métodos contraceptivos ou ter abortado.
É plausível suspeitar que o reconhecimento jurídico do casamento civil homossexual teria consequências similares para a instituição do casamento; isso é, isso iria desestabilizar ainda mais a norma que adultos deveriam se sacrificar para se casar e continuarem casados pelo bem de seus filhos. Por quê? O casamento civil entre pessoas do mesmo sexo institucionalizaria a idéia de que crianças não precisam de um pai e uma mãe.
Isso seria particularmente importante para os homens, que são mais propensos a abandonar seus filhos. O casamento civil entre pessoas do mesmo sexo tornaria essa prática de abandono ainda mais fácil do que já é pela racionalização do abandono. No final das contas, eles poderiam dizer a si mesmo, a sociedade, que incentiva parceiras lésbicas a criarem crianças, acreditam que crianças não precisam de um pai. Então eles poderiam dizer a si mesmo, eu não preciso me casar ou continuar casado com a mãe de meus filhos.
James Q. Wilson, The Marriage Problem. (Perennial, 2003) 175-177.
George A. Akerlof, Janet L. Yellen, and Michael L. Katz, "An Analysis of Out-of-Wedlock Childbearing in the United States." Quarterly Journal of Economics CXI: 277-317.
9. O casamento prospera quando os esposos se especializam nos papéis típicos de seu sexo.
Se o casamento civil entre pessoas do mesmo sexo for institucionalizado, nossa sociedade daria outro passo rumo ao casamento degenerado. Haveria um aumento no uso da linguagem de gênero neutro como “parceiros” e—mais importante—mais pressão social e cultural para castrar nosso pensamento e comportamento no casamento.
Mas tipicamente o casamento prospera quando os esposos se especializam em papéis relacionados ao seu sexo e são atenciosos a aspirações e necessidades do sexo de seu marido ou de sua esposa. Por exemplo, as mulheres ficam mais felizes quando seus maridos detém maior parte da renda familiar. Da mesma forma os casais tem menor probabilidade de se divorciar quando a esposa se concentra na educação dos filhos e o marido no sustento familiar, como Mavis Hetherington, psicóloga da University of Virginia, admite.
E. Mavis Hetherington and John Kelly, For Better or For Worse. (W.W. Norton and Co., 2002) 31.
Steven Rhoads, Taking Sex Differences Seriously (Encounter Books, 2004).
10. As mulheres e o casamento domesticam o homem.
Homens casados ganham mais, trabalham mais, bebem menos, vivem mais, passam mais tempo frequentando cultos religiosos, e são sexualmente mais fiéis. Eles também têm uma queda no nível de testosterona, especialmente quando tem filhos em casa.
Se os padrões sexuais distintivos de “casais” gays “comprometidos” apresentam algum indício (veja acima), é improvável que o “casamento” gay domesticaria os homens da mesma forma que o casamento heterossexual faz. Também é extremamente improvável que os efeitos biológicos do casamento heterossexual nos homens também pudessem ser vistos nos “casamentos” homossexuais. Assim, os ativistas gays que argumentam que o casamento civil de pessoas do mesmo sexo domesticaria os homens homossexuais estão, com toda a probabilidade, agarrando-se a uma esperança tola. Esta tola esperança não justifica mais uma tentativa de se intrometer no casamento.

Steve Nock, Marriage in Men's Lives (Oxford University Press, 1998). 

Hardwired to Connect: The New Scientific Case for Authoritative Communities (Institute for American Values, 2003) 17.

sábado, 9 de julho de 2016

CONCEITO DE FAMÍLIA


A visão cristã sobre o conceito família

A visão cristã de como as famílias devem se comportar dentro da sociedade.

Publicado por Tiolu Oliveira - 1 ano atrás
24
Por Luiz de Oliveira - Juiz de Direito
Inicialmente precisamos entender que vivemos atualmente a era do livre arbítrio, onde o homem tem o direito de optar pelo seu modo de vida – lícito ou ilícito.
A ciência evoluiu de forma assustadora e a cultura humana também, todavia, os princípios básicos de valorização do homem como gênero humano permanecem inalterados.
Em termos de família, desde o princípio, a criação do homem e da mulher foi com o objetivo de companheirismo mútuo, gerando filhos e garantindo as gerações futuras.
Tanto o homem como a mulher não foram criados para aventuras sem previsão de resultados como ocorrem nos dias atuais, sem compromisso com sua própria prole.
A família sempre foi o princípio básico de sustentação da dignidade humana, honestidade, respeito social e referencia de desenvolvimento de qualquer país.
As denominações religiosas, principalmente aquelas que seguem a risca a doutrina cristã, têm importante papel na formação familiar do ser humano.
Ao contrário do liberalismo, não com imposição, todavia, na forma de conscientização, as denominações religiosas cristãs trabalham no sentido de orientar e mostrar os perigos do mundo moderno, desastroso para o ser humano, fato público e notório em todo o universo.
A desestruturação da família, abrigo do ser humano, como ocorre nos dias de hoje, provém do próprio poder público na aplicação de equivocadas políticas públicas, tais como, a exemplo, incentivo ao sexo liberal, ao invés de conscientizá-los sobre os perigos dessa prática, distribuem preservativos até em escolas públicas, conduta que tem causado prejuízos irreparáveis à nossa juventude. Daí, um caminho muito curto para superar os princípios primitivos da educação familiar, tomando, frente ao liberalismo, outros caminhos desastrosos, tais como, o consumo e o comercio de substancias entorpecentes e por conseqüências, a prática de outros delitos de natureza grave.
Não há dúvida que hoje há uma batalha travada entre os bons conceitos familiares, de como seus membros devem se comportar dentro da sociedade, e a falsa modéstia do poder público com princípios equivocados de uma duvidosa democracia onde se pode tudo e não se restringe nada.
E com isso, vivemos índices criminais insuportáveis, quando o Estado monopolizando a segurança pública coloca toda a sociedade em risco permanente, seja em vias públicas, seja dentro de sua própria residência.
A experiência de 20 anos de Magistratura demonstrou que raramente uma pessoa adulta, com boa formação familiar se envereda para o mundo do crime.
O início, na maioria em massa, provém da juventude, e muitas vezes, quando criança (menos de 12 anos), evidenciado por um liberalismo selvagem vestido de falsas roupagens no sentido de que o ser humano precisa ser livre – “viver a vida”.
O Estado monopolizou a educação de nossos jovens, restringindo o exercício do pátrio poder por conta de casos isolados em que pais desnudos de calor humano e cristão exageraram na forma educacional de seus filhos.
Não há dúvida e mais uma vez a experiência é quem expõem dados concretos, que a dignidade do homem ou mulher, a honestidade e o respeito social começam ainda nos tempos da fralda, quando a criança está totalmente dependente de seus responsáveis. Quer dizer, se a família é bem estruturada, bem provável que a prole futura também o será.
Sem fugir do tema, mais uma vez se destaca o trabalho de conscientização sobre a educação familiar proveniente de denominações religiosas sérias.
As famílias ligadas a uma dessas denominações, repito, que seja séria, conseguem educar seus filhos, formando alicerces de resistência ao liberalismo, por conseqüência, cria barreiras transparentes para os caminhos da prostituição e corrupção do próprio gênero humano.
Concluindo, as denominações religiosas que seguem princípios cristãos procuram conscientizar e visualizam a família dentro da sociedade como uma garantia de preservação sadia do próprio ser humano como imagem e semelhança do seu próprio criador.

LIVRO: BALEIAS - MARAVILHAS DE DEUS

Livro cristão que fala sobre as baleias sob o prisma da criação divina. Os detalhes da anatomia e fisiologia das baleias mostram que elas são maravilhas de Deus.

Adquira o livro nos sites:
clubedeautores ou no  amazon.com



Cover_front_perspective
Número de páginas: 168

Edição: 1(2016)

ISBN: 978-1535155687

Formato: A5 148x210

Acabamento: Brochura c/ orelha

Tipo de papel: Offset 75g



LEIA GRATUITAMENTE AQUI.


segunda-feira, 9 de maio de 2016

LIVRO: PARAPSICOLOGIA BÍBLICA

Esta obra é rara, dificilmente se encontra no meio cristão livro que aborde os fenômenos paranormais a luz da Bíblia. O Escriba Valdemir publicou este livro em dezenas de livrarias virtuais, tanto impresso como no formato de e-book.
Compre-o no clubedeautores.com ou no amazon.com


Cover_front_medium

Pesquisadores modernos após várias consultas a história das civilizações concluíram que os fenômenos paranormais sempre acompanharam a humanidade, a estes fenômenos os homens atribuíram a responsabilidade a diversos seres tais como fadas, pitões, duendes, ondinas, deuses, extraterrestres, gnomos, larvas astrais, espíritos desencarnados, demônios, poltergeists, gênios etc. O que há de verdade em tudo isso? A Parapsicologia foi criada como uma ciência complementar da psicologia, a fim de investigar possíveis poderes mentais que vão além da mente como é conhecida. O próprio termo parapsicologia significa: "a margem da mente".
De uma coisa os investigadores estão convictos: existem forças operando neste mundo além daquela que é explicada. Há mais mistérios entre os céus e a terra do que imagina a nossa vã filosofia. Exemplos destes mistérios são os fenômenos de: hipnotismo, sonhos, milagres, adivinhações, vultos, vozes, materializações de objetos, glossolalia, intuições, curas etc... São manifestações desconhecidas pela ciência ortodoxa, mas que desde o século XX passou a ser estudada.
Número de páginas: 157 

Edição: 1(2015) 

ISBN: 978-1512394504 

Formato: A5 148x210 

Coloração: Preto e branco 

Acabamento: Brochura c/ orelha 

Tipo de papel: Offset 75g